什么叫缺陷？事物所欠缺或不夠完備之處叫做缺陷。什么是奇石的缺陷呢？
一、奇石缺陷的普遍性與人們的接受缺陷
什么叫缺陷？事物所欠缺或不夠完備之處叫做缺陷。什么是奇石的缺陷呢？

       人們奇石有沒(méi)有“缺陷美”從審美需求出發(fā)，對(duì)奇石應(yīng)具條件提出的許多要求。單就外觀而言，便有形、質(zhì)、色、紋四大要素，若要詳分細(xì)說(shuō)，怕有幾十上百條之多。奇石是自然生成之物，并非按照任何人的要求而制作的，沒(méi)有一塊石頭能夠全面符合人們提出的審美多項(xiàng)要求。凡不符合者，都屬缺陷。所以說(shuō)，世界上沒(méi)有缺陷的奇石（奇石均屬天然，下同）是不存在的。

      面對(duì)奇石皆有缺陷的現(xiàn)實(shí)，愛(ài)石、玩石的人們只好接受缺陷。這是人們的無(wú)奈，抑或是聰明呢？愚以為兼而有之。人皆追求完美，希望自己得到的奇石完美一些，再完美一些，是人之常情，完全可以理解；然而完美的奇石不可能有。求而不可得，只好退而求其次，豈非無(wú)奈！完美的奇石既然不可得，強(qiáng)求已屬枉然，退而求其次，則是最為聰明的選擇。再說(shuō)，人們覓石、賞石、藏石，旨在親近自然、返璞歸真。沒(méi)有缺陷不是天然之物。接受缺陷，正是人們實(shí)現(xiàn)親近自然、返璞歸真的唯一途徑。對(duì)此有了充分的認(rèn)識(shí)，我們就會(huì)對(duì)奇石少些苛求，多些寬容；我們也會(huì)得到大自然更多的恩賜。

二、奇石有沒(méi)有“缺陷美”
   “缺陷也是美”，這是玩石的人們對(duì)完美求而不可得，退而求其次之后的一種自我慰藉。當(dāng)我們得到一塊奇石，尚有可取之處，但嫌缺陷明顯的時(shí)候，我們就會(huì)慰藉自己：“缺陷也是美嘛，何必遺憾！”

      理解“缺陷也是美”這句話的真正內(nèi)涵，關(guān)鍵在“也”字。這個(gè)“也”并不表示“同樣的”，而是隱含一種委婉，一種無(wú)奈之際的讓步。有人從“缺陷也是美”出發(fā)，提出“缺陷美”的概念，那就不同了�！叭毕菝馈笔菍�(duì)缺陷的完全肯定、完全欣賞，而且是以美學(xué)概念的形式來(lái)加以肯定，站在理論的高度來(lái)欣賞的。然而，以筆者之見(jiàn)―奇石所謂的“缺陷美”，實(shí)際上并不存在。為什么這樣說(shuō)？因?yàn)�，從自然界的石頭，到被人們所采、所賞、所藏的奇石，其缺陷，不外三種歸宿。第一種歸宿，被摒棄。人們接納缺陷、寬容缺陷，是有限度、有條件的。那些無(wú)傷大雅、無(wú)損大局的缺陷，才被人們所接納，所寬容；而那些明顯有損整體美、有損主題的缺陷，是不被人們所接納、所寬容的，只能隨同所依附的石頭被人們摒棄。這種缺陷，當(dāng)然無(wú)所謂美。第二種歸宿，轉(zhuǎn)化。奇石的某些缺陷，在一定條件下，的確可以轉(zhuǎn)化為美。缺陷既然轉(zhuǎn)化為美，它便成為構(gòu)成整體美的一個(gè)因素，甚至是主要因素，而不再屬于缺陷。既然不屬缺陷，它的美怎能記在缺陷的功勞簿里呢？第三種歸宿，存在。被允許存在的缺陷多得說(shuō)不完，用“掛一漏萬(wàn)”不足以言其多。單說(shuō)畫面石吧：石形不規(guī)整、石質(zhì)不細(xì)膩、畫面不干凈、呈圖不清晰、構(gòu)圖不理想、主圖不居中、主圖過(guò)小過(guò)大……都屬缺陷。人們覓石，對(duì)每一塊石頭權(quán)衡利弊得失，只要感到得多于失、利大于弊，就會(huì)對(duì)缺陷給予寬容，允許存在。美的因素是得、是利，缺陷則是失、是弊。一失扣除一得，一弊抵消一利。缺陷越多，失之越多；缺陷越大，其弊越大。缺陷——這里說(shuō)的是那種不能轉(zhuǎn)化為美的、被確認(rèn)為缺陷的缺陷——就是缺點(diǎn)，就是不足，就是疵瑕，就是消極因素，就是遺憾，何美之有！

三、奇石缺陷“美”的本質(zhì)
否定了缺陷美的存在，如何解釋千千萬(wàn)萬(wàn)愛(ài)石人寧愛(ài)有缺陷的奇石卻不愛(ài)無(wú)缺陷的石質(zhì)工藝品呢？原來(lái)，人們喜愛(ài)奇石，是崇尚自然、返璞歸真的理念使然。而奇石出自天然，工藝品出自人工。天然之物必有缺陷，缺陷乃是自然的標(biāo)識(shí)，也是真實(shí)的標(biāo)識(shí)。人們喜愛(ài)奇石，愛(ài)的除了奇石的外美內(nèi)蘊(yùn)之外，并非缺陷本身，而是缺陷所“證明”的自然與真實(shí)。如果說(shuō)奇石的缺陷也是美、也有積極意義的話，那么其美、其積極意義即在于此。狄德羅之所以主張，畫人像不要把對(duì)象理想化，而應(yīng)該把對(duì)象臉上的缺陷也畫出來(lái)，目的正在于，他要看到的，是那種“真實(shí)人”的像。
缺陷可以證明一塊石頭確屬天然，但一般不能將一處具體的缺陷視為自然美。石頭的自然美，是顯示在一塊石頭的整體上，而非顯示在某一處缺陷上。

四、奇石“缺陷美”不可過(guò)言
由“缺陷也是美”引出“缺陷美”的美學(xué)概念，進(jìn)行研究，這是正�，F(xiàn)象。但“缺陷美”之作為賞石美學(xué)概念，說(shuō)說(shuō)無(wú)妨，不可過(guò)言之，過(guò)言則會(huì)引人蹈入誤區(qū)。所謂過(guò)言，就是把缺陷“美”的價(jià)值抬得過(guò)高，似乎有缺陷（按，實(shí)為缺陷明顯）的石頭才美，沒(méi)有缺陷（按，實(shí)為缺陷不明顯）的反而不美。曾在某雜志上看過(guò)一篇講缺陷美的文章，作者在強(qiáng)調(diào)缺陷美時(shí)舉例說(shuō)：“最近在一畫冊(cè)上見(jiàn)到一圖案石《祖國(guó)版圖》，畫面上的圖案與中國(guó)地圖幾乎一般無(wú)二……太像了，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)不足，……自然情趣蕩然無(wú)存�！逼媸�貴在天然。做了手腳的所謂奇石，一經(jīng)被人識(shí)破，即一錢不植；然而確屬天然、沒(méi)有任何人為加工，而在某一審美要素上極少缺陷甚或幾近完美的奇石卻也的確存在，我們不能只從圖片上見(jiàn)它“太像了，似乎沒(méi)有一點(diǎn)不足”就認(rèn)為“自然情趣蕩然無(wú)存”，就認(rèn)為不是好石。那塊《祖國(guó)版圖》，筆者沒(méi)有目睹，不能妄斷真假；但作者也沒(méi)有否定其真實(shí)性。這就存在兩種可能：可能天然，可能非天然。如果確屬非天然（做了手腳），當(dāng)是自然情趣蕩然無(wú)存，一錢不植；如果確屬天然，那么它則是非常富有自然情趣，而且應(yīng)是價(jià)值連城的。不是么，無(wú)意識(shí)的大自然，竟描繪出與真圖十分相似的祖國(guó)版圖來(lái)，豈非鬼斧神工？豈非絕妙的自然情趣？這樣的奇石，如果其他因素也有高的品位，豈非價(jià)值連城？

賞石理論界不少人喜歡拿齊白石的“妙在似與不似之間”來(lái)套用奇石的審美，那是不足取的。齊白石講的是畫，你講的是石，畫論不全適用于石論。

五、拒絕缺陷  追求完美
奇石，一定的缺陷無(wú)法拒絕，但我們要盡量拒絕。每個(gè)覓石者，每一次的覓石，都是拒絕缺陷的過(guò)程。當(dāng)你走到河灘，面對(duì)無(wú)數(shù)的卵石，你不停地尋覓，而最后覓得的只是一塊兩塊，甚至空手而歸，無(wú)數(shù)的石頭都被你拒絕了。你拒絕的是什么？難道不是缺陷嗎？

追求完美是人的天性。世界上從來(lái)沒(méi)有絕對(duì)完美的事物，但人類從來(lái)不曾因此而放棄對(duì)完美的追求。人類社會(huì)正是在這樣不斷的追求中進(jìn)步的。對(duì)于奇石，人們也是這樣追求的。每個(gè)覓石者的每一次覓石，都是一個(gè)追求完美的過(guò)程；只因我們知道沒(méi)有絕對(duì)完美的奇石，所以理智告訴我們，不要苛求。